Анархизм в Израиле
Анархизм был скрытым течением в политике Палестины и Израиля на протяжении более ста лет. Анархистская идеология прибыла в Палестину в начале 20-го века, принесённая большой волной эмигрантов из Восточной Европы (Россия, Литва, Украина, Польша). Идеи Петра Кропоткина и Льва Толстого оказали заметное влияние на известных представителей некоторых левых сионистов. Анархисты организовались по всему Израилю и Палестине и оказали влияние на рабочее движение в Израиле. Анархисты часто призывают к решению палестино-израильского конфликта с нулевым государством, имея в виду полное упразднение государств Израиль и Палестина.
Раннее киббуцное движение
Анархистская идеология прибыла в Палестину в начале 20-го века, принесенная большой волной эмигрантов из Восточной Европы (Россия, Литва, Украина, Польша). Идеи Петра Кропоткина и Льва Толстого оказали заметное влияние на известных представителей некоторых левых сионистов, таких как Ицхак Табенкин, Берл Кацнельсон и Марк Ярблюм. Организатор еврейского движения самообороны Иосиф Трумпельдор, ставший впоследствии героем израильских правых, был очень близок к анархо-синдикализму и даже объявил себя анархо-коммунистом. Анархизм также оказал некоторое влияние на формирование общественно-политических движений, таких как Поалей Цион, Цейрей Цион, Гехалуц и Гдуд ха-авода.
Раннее кибуцное движение носило либертарно-социалистический характер. В то время многие левые сионисты отвергали идею создания еврейского национального государства и выступали за еврейско-арабское сотрудничество.[1][2][3]
Анархисты в Палестине в начале века, почти все выходцы из Восточной Европы, не имели связей с мощным идишским анархистским движением и приняли иврит, который был непопулярен среди европейских еврейских анархистов, многие из которых выступали против всех форм сионизма и поддерживали местную культуру идиша ашкеназского еврейства.
Во время Испанской революции многие анархисты Палестины устремились в Испанию, чтобы сражаться против Франко и фашизма в рядах либертарианского ополчения НКТ.
Австрийско-еврейский антиавторитарный философ Мартин Бубер поселился в Иерусалиме в 1938 году. Бубер считал себя «культурным сионистом». Он отвергал идею еврейского национализма и был убежденным сторонником двунационального решения в Палестине. В то время как многие еврейские анархисты были нерелигиозными или иногда яростно антирелигиозными, было также несколько религиозных анархистов и проанархистских мыслителей, которые сочетали современные радикальные идеи с традиционными анархистскими течениями в каббале и хасидизме[4]. Ортодоксальный каббалист раввин Иегуда Ашлаг, переехавший в Палестину в 1921 году, верил в добровольный коммунизм, основанный на принципах каббалы.
Ашлаг поддерживал движение кибуцев и проповедовал создание сети самоуправляемых интернациональных коммун, которые в конечном итоге полностью уничтожили бы режим грубой силы, поскольку: «каждый человек делал то, что было правильным в его собственных глазах, потому что нет ничего более унизительного для человека, чем находиться под властью грубой силы».[5] Однако большинство современных последователей ашлагианской каббалы, похоже, игнорируют радикальные учения своего ребе.
Анархизм в государстве Израиль
Незадолго до и сразу после создания Государства Израиль, в 1948 году, произошёл приток западноевропейских анархистов, переживших нацизм, получивших образование на идише, и среди них анархизм имел особое и видимое присутствие.[6][7]
Между концом 1940-х и началом 1950-х годов польские иммигранты сформировали анархистскую группу в Тель-Авиве, главным представителем которой был Элиэзер Хиршауге, автор книги по истории польского анархистского движения, опубликованной в 1953 году. Начиная с 1950-х годов, израильский анархизм ссылается на Аббу Гордина, писателя и философа, одного из наиболее выдающихся представителей идишского анархистского движения.[8][9][10]
Гордин был вдохновителем всероссийского анархистского движения и одним из организаторов Московской федерации анархистов. С 1925 года он жил в Нью-Йорке, куда эмигрировал и где публиковал литературно-философское обозрение «Идиш Шрифтен», а также был постоянным автором самого долгоживущего (1890-1977) анархистского периодического издания на идише «Свободный голос труда».
В 1958 году Абба Гордин переехал в Израиль и в Тель-Авиве основал кружок идишских анархистов «Агудат Шохрей Чофеш» (АШУАХ) с библиотекой классических анархистских произведений на идише, иврите и польском, а также с большим залом для собраний и конференций. Он также начал публиковать двуязычный ежемесячный журнал (на идише и иврите) «Problemen / Problemot», которым он руководил с 1959 по 1964 год.[11] В этот период в АШУАХЕ было около 150 членов, и сотни людей посещали конференции по философии анархизма. Среди наиболее обсуждаемых тем: духовные корни анархизма и связи между анархизмом, Книгой Пророков (Невиим) и каббалой. Problemen публиковал рассказы и статьи по истории анархизма, хасидским легендам, средневековой еврейской литературе и современным проблемам литературы на идише. АШУАХ прекратил свое существование в 1980-х годах. Старые анархисты умирали один за другим, и никто из молодых не знал идиш. Последний номер Problemen был опубликован в декабре 1989 года (это был сто шестьдесят пятый номер).
Современное анархистское движение
Группа «Анархисты против стены» поддерживают палестинцев против сегрегации на Западном берегу и предпринимают прямые действия против израильского правительства с демонстрациями, человеческими блокадами и разрушением пограничного забора.[12]
«Одна борьба (Маавак Эхад)» — социальная анархистская группа в Израиле.[13]
Примечания
- ↑ Chomsky, Noam. Part I. Interview // The Chomsky Reader. — New York, New York : Pantheon Books, 1987. — P. 7. — «…efforts at Arab-Jewish cooperation within a socialist framework, opposed to the deeply antidemocratic concept of a Jewish state (a position that was considered well within the mainstream of Zionism).». — ISBN 0-394-75173-6.:
- ↑ (9 June 1997) «Israel in Global Context: Noam Chomsky interviewed by Ludwig Watzal». Challenge (44). “...Zionism meant opposition to a Jewish state”
- ↑ (1983) «Anarchism and American Labor». International Labor and Working-Class History 23 (23): 21–34. doi:10.1017/S0147547900009571.
- ↑ (June 2020) «Exploring a European tradition of allyship with sovereign struggles against colonial violence: A critique of Giorgio Agamben and Jacques Derrida through the heretical Jewish Anarchism of Gustav Landauer (1870–1919)». Contemporary Political Theory 19 (2): 251–273. doi:10.1057/s41296-019-00358-4.
- ↑ Ashlag, Yehuda. Building the Future Society, Bnei Baruch Kabbalah Education & Research Institute.
- ↑ (Winter 1983) «Gershom Scholem and Anarchism as a Jewish Philosophy». Judaism 32 (1): 70–76. Шаблон:ProQuest.
- ↑ (2004) «The Positive Side of Stereotypes: Jewish Anarchists in Early-twentieth-Century Buenos Aires». Jewish History 18 (1): 19–48. doi:10.1023/B:JEHI.0000005735.80946.27.
- ↑ Zimmer, Kenyon. Immigrants against the State: Yiddish and Italian Anarchism in America. — University of Illinois Press, 2015. — ISBN 978-0-252-09743-0.
- ↑ Gordon, Uri. Anarchism, Israel and Palestine // The International Encyclopedia of Revolution and Protest. — 2009. — P. 1–3. — ISBN 978-1-4051-9807-3. — doi:10.1002/9781405198073.wbierp0060.
- ↑ (2005) «Yiddish Modernisms: Red Emma Goldman». MFS Modern Fiction Studies 51 (2): 456–481. doi:10.1353/mfs.2005.0045.
- ↑ (2007) «Israeli anarchism: Statist dilemmas and the dynamics of joint struggle». Anarchist Studies 15 (1): 7–30. Шаблон:ProQuest.
- ↑ Gordon, Uri (2011), Anarchists Against the Wall, The International Encyclopedia of Revolution and Protest, pp. 1–2, ISBN 978-1-4051-9807-3, DOI 10.1002/9781405198073.wbierp1754.
- ↑ B o r d e r l a n d s e-journal. Дата обращения: 15 февраля 2007. Архивировано 5 февраля 2007 года. para.7
